鶯歌宏德宮孫臏廟－孫臏祖師九天聖帝南極仙翁: （一）高雄大樹孫真府孫臏祖師廟供奉燒炭業祖師爺孫臏真人

高雄大樹孫真府孫臏祖師廟

孫真府：高雄市大樹區龍目村龍目路二二號
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高雄大樹孫真府孫臏祖師廟供奉燒炭業祖師爺孫臏真人

緬懷孫臏祖師對燒炭業的恩典孫真府，吃水果拜樹頭，流傳高雄大樹兩百多年的憢炭業祖師爺孫臏真人，孫真府也是高雄大樹燒炭業歷史的文化資產。歡迎參觀。

供奉：孫臏祖師王母娘娘註生娘娘福德正神天官武財神中壇元帥白猿真人

孫真府孫臏祖師

孫真府興建沿革誌

溯自二百年前，蔡氏族先定居大樹龍目村，以燒炭維生，蒙孫臏仙師神威感應庇蔭蔡氏子孫，感念其恩澤神威，經蔡氏宗親會議，公推蔡松寶為興建主任委員籌建，擇癸酉年六月二十六日動土興工，經善信及蔡氏宗親鼎力協助，踴躍樂捐，順利進行，歷時年餘，擇定乙亥年二月一日，舉行慶成典禮，供善信朝拜

民國八十四年歲次乙亥年

被遺忘的燒炭業歷史，讓我們重拾兩百年前先祖的開創吏，供奉著燒炭業祖師爺孫臏祖師

福祿壽全

天官賜福

孫真府

燒炭業的祖師爺孫臏祖師

鬼穀子的教學方法別具一格，生逢開學，他總是先讓學生們共同去做一件事，藉以考察學生的擅長，以便因才施教。並讓學生們以師兄弟相稱，但是稱兄道弟不是以年齡大小而論，而是根據拜師的早晚來定的。

孫臏、龐涓上山之初，鬼穀子問他們要學什麼藝。孫臏和龐涓都說世道荒亂，要讀兵書學兵法，以求治亂世定太平。鬼穀子答應了兩人的要求。但是孫龐二人同時來鬼穀拜師，誰為師兄呢?有一天吃罷早飯，鬼谷先生對孫臏、龐涓說：“冬天快到了，咱們先把吃的、燒的備足，一旦大雪封門還能照常讀書學藝。”說罷，交給孫臏、龐涓每人一把斧頭，讓他們兩個人上山砍柴。並提出在十天之內看誰砍的柴多，好燒而且無煙。領先者為兄，居後者為弟。孫臏和龐捐都尊師命上山砍柴去了。

孫臏和龐涓在上山路上，各自想著，心事。孫臏覺得自己身小力薄，宜智取不宜強爭。頭一天到山上，先察看地形，依崖頭挖了一個大肚子小門的窯洞，然後用六天時間把砍來的柴放進窯洞，空手回到鬼穀洞來。龐涓呢?他依憑著，自己身強力壯，砍柴時撿最大最幹的樹枝砍，每天挑一擔乾柴下山，放在鬼谷先生面前，顯示他的能幹，他見孫臏空手而歸，便暗自高興，心想“大師兄是我的了!”

鬼穀子對龐涓的滿載而歸沒有表揚，對孫臏的空手而歸也沒有責備，只是觀察孫龐二人的表情。只見孫臏沒有因為自己無一乾柴而氣短，而龐涓卻因為有大堆乾柴而氣盛。

到第七天頭上，孫臏把堆滿的柴禾引著，柴禾燃燒起來，等到一定火候封閉了窯門。火完全熄滅之後，孫臏扒開窯洞門，搬出來一堆堆木炭，挑重播在老師面前。

十天期滿，鬼穀子在洞中點燃了龐涓的乾柴，火勢雖然很凶，但濃煙嗆得人透不過氣來，師徒三人只得到窯洞外面去。接著又點燃了孫臏的木炭，火勢既旺又沒有煙。相傳燒木炭的技術就是孫臏發明的，至今有些地區的炭窯還供奉孫臏。

鬼谷先生高興地說：“孫臏當為師兄。”並讓龐涓向孫臏施禮拜師兄。龐涓對孫臏很不服氣。從此，產生了忌恨孫臏的念頭。

鬼谷先生根據考核的結果，按照孫臏和龐涓各自的擅長，讓孫臏側重學謀略而兼戰法；讓龐涓主學戰法而兼學謀略。

古炭窯
每年冬季，山民以木頭“燒炭”（木炭），又叫“燒窯”。燒炭人尊崇的祖師爺是孫臏，傳說當年鬼谷子王禪要徒弟孫臏、龐涓在三天內上山辦來無煙柴烤火取暖，龐涓把山上所有柴草試燒一遍均冒煙，結果空手而來；孫臏則砌小窯把木頭燒到不出煙時悶熄，拿來木炭見老師，從此傳下了燒木炭的手藝。燒炭多用不成材的樹膀、樹疙瘩（砍伐後的根樁、樹根）做原料，在冬季燒“收漿樹”，以木質堅硬的雜樹為最佳，出炭率可高達三成。最初所燒木炭主要供富人冬季室內取暖或吃火鍋用，需要量不大，山民亦不以此為主要營生。上世紀三十年代末、四十年代初，許多汽車和小輪船以木炭為能源，致使小炭窯遍布山區，甚至把一些好木材用來燒炭。木炭要放在磚石砌成的窯內焙燒，俗叫炭窯，砌窯俗叫“盤窯”，除留窯門外，要有迂回出煙（俗叫“回龍眼”）的通道，出煙口不叫煙囪而叫“窯獨”，窯獨的下邊留一塊空隙（俗叫“後狗窩”），窯獨及後狗窩的大小和造型，直接關系到燒炭的質量。

古炭窯

新窯盤成，燒第一窯炭時，要祭窯神，富人家祭窯神後用一壺酒澆在窯頂上即可；傳說窯神嘴饞，若不祭酒，會把火苗（俗叫“火舌頭”）伸出窯門外傷人，祭過窯神後才能點火；平時若有火舌頭伸出窯門外，則認為是“窯饞了”，要馬上用酒澆窯頂，給窯神解饞（俗叫“辣饞”）。炭窯分悶窯和水窯兩類。悶窯裝料時，把木料豎排在窯內焙燒，一晝夜（俗叫“一復時”）後，把窯門和窯獨堵死，使其悶熄；水窯裝料時，木料橫放在窯內，待燒透後用水澆熄。水窯出炭率比悶窯較高。在盤窯、裝窯、祭窯過程中，均忌婦女，傳說有婦女在窯前會衝撞窯神，使炭燒不透或燒過火，叫“誤窯”。燒窯人最怕燒誤窯。

民眾對足智多謀的孫臏十分敬佩，相信許多東西都是他發明的。那麼，他是如何發明燒炭的呢？傳說孫、龐二人的老師鬼谷子先生，經常出難題考驗他的學生，這一次是讓他們到山裡找“無煙柴”。龐涓接連兩天出去找，找不到。孫臏也出去找，開初沒有結果。他在山裡冥思苦想，終于想出用樹枝燒成木炭，獻給了老師，鬼谷子十分滿意。後人也照孫臏的辦法燒炭，燒出的木炭，稱作“無煙柴”。北山玉皇閣供奉燒炭祖師孫臏

孫真府護法蔡永世

改祭：每年正月初三都會來宏德宮幫忙祭改

道法高深

師承孫臏祖師道法

鶯歌宏德宮高雄大樹孫真府孫臏祖師廟謁祖

103年10月25日總共兩百多人五部遊覽車

根據蔡氏家族先祖兩百多年前以燒炭維業，並供奉燒炭業祖師爺孫臏真人，並且共奉白猿真人，可見孫臏真人流傳到台灣有很長的歷史。也見証孫臏是燒炭業的祖師爺。

護法：蔡永世待人熱誠，有須要幫忙，當時就能幫忙處理，不用跑兩三趟，他說因為鄉下交通不便，給大家方便。

副主委賴文魁

主持黃銣銡主委李鐘毓副主委賴文魁爐主王乾龍

孫真府

感謝孫真府廟方人員熱試的招待，供應我們豐盛的午餐

孫臏祖師孫臏真人廟：傳道授業解惑

現代所謂：服務業

孫臏真人孫臏故里傳影

九天聖帝

王禪老祖

鶯歌宏德宮南極仙翁

南極老人：北宋的皇帝，大多酷信道教。一日，一仙翁之態的老道士出現在街頭。宋英宗趙曙想知道自己有幾多陽壽，便召道理人進宮。然老道對皇帝的提問笑而不答，卻向皇帝討酒喝。喝了七鬥不到便告醉辭去。翌日，司天臺稟告：昨觀天象，見南極壽星飛臨帝座，未知陛下察覺什麼徵兆？宋英宗恍然大悟。這件奇事被記載在宋人所著《見聞錄》中，當時人偷偷繪下的老道模樣，則被認定為壽星的真容;並據此畫成了祈禱長壽的吉祥圖。圖中的梅花鹿、蝙蝠等物，以諧音象徵“祿”和“福”，表示長壽而後多福存祿。在古代中國的星宿說中，壽星別稱南極老人星，故壽星瑞圖，也叫“南極老人”、“南極仙翁”或“南極壽星”。

如意是什麼?是一隻曲形而頭部特別大的物件，如意的意義是“如願以償”及 “事事如意”的意思，所以贈送如意准沒錯的。而福祿壽三星的“祿”星便是手執如意了，而如意多是用玉來製造的，至於其他質地有金、銀、銅、瓷等製品。

壽星公又名南極仙翁，樣貌為一個慈祥老翁，一手持著拐杖，一手托著仙桃，面露笑容。而白須甚常，頭頂凸出一大腦門，是長壽之星，福祿壽三星的壽星便是他了。

老人家生日，送一尊壽星公像或畫像，老人家必十分高興。而圖畫中的壽星公有仙童或鹿或白鶴伴著，這些都是吉祥瑞獸瑞禽，增添吉利氣氛，而有蝙蝠伴著的便是“福壽康寧”了。

南極仙翁，是古代道教信奉的保佑人間性命年壽的神仙，又稱南極真君、長生大帝、玉清真王，俗稱南極星君或南極仙翁，居於南門垣附近，即現天文之南極星。民間簡稱壽星，是福、祿、壽三星之一。但在宋代以前，壽星和南極老人星所指不同，壽星是指東方七宿之首的角、亢二宿，南極老人星即南極星，古人以此星的隱顯作為王朝命運興衰的徵象。不過，到了宋代以後，壽星和南極老人星漸混而為一，都被稱為壽星。壽星長期被人們供奉。據傳說，南極仙翁的坐騎是梅花鹿。梅花鹿和麒麟、仙鶴等動物一樣，都是吉祥瑞獸。南極仙翁騎著梅花鹿，充分表現出他的仙風道骨與眾仙不同。不過到了清代，在繪畫和雕刻上的南極仙翁形象，許多已經不騎梅花鹿了，成了大腦門、長鬍鬚、手持拐杖的直立的老壽星。

梅花鹿足踏山石，山石下映襯蒼松翠柏，顯示出梅花鹿在高山之上；鹿身勻稱，五官清正，肌骨豐健，鹿角呈樹枝形，體表梅花以陰線細刻，鹿頭朝右，偏向左看，用三腿站立，一條前腿騰空，似正行走，惟妙惟肖；南極仙翁側坐梅花鹿背，其額頭凸起，慈眉善目，面露笑容，身著長袍，長長的鬍鬚飄在胸前，一手捧仙桃，一手持拐杖，拐杖上系一葫蘆，梅花鹿正負載前行；在梅花鹿的後腿旁，還雕一持荷童子，童子一腿跪著，一腿半蹬，雙手持荷花，舉過頭頂，祥和、喜慶。

白鶴是學士和文人秀士的化身，有清高、純潔、長壽之喻，丹頂鶴喻為當朝一品。超級出眾懷才不遇，喻為鶴立雞群。

傳說：南極仙翁身邊有鹿、鶴二童子，因而鶴能喻為長壽，有詩寫鶴的品格“高啼向月，善舞不迎人”。又有楹聯云，“海為龍世界，天是鶴家鄉”。

封神榜

第六十五回殷郊岐山受犁鋤

    詩曰：主
    鼙鼓頻催日已西，殷郊此日受犁鋤。知
    翻天有印皆淪落，離地無旗孰可棲。古
    空負肝腸空自費，浪留名節浪為題。齋
    可憐二子俱如誓，氣化清風魂伴泥。主
    話說李靖大戰羅宣，戟劍相交，猶如虎狼之狀。李靖祭起按三十三天黃金寶塔，乃大叫曰：“羅宣！今日你難逃此難矣。”羅宣欲待脫身，怎脫此厄，只見此塔落將下來，如何存立！可憐！正是：齋
    封神臺上有坐位，道術通天難脫逃。主
    話說黃金塔落將下來，正打在羅宣頂上，只打得腦漿迸流，一靈已奔封神台去了。李靖收了寶塔，借土遁往西岐，時刻而至。到了相府前，有木吒看見父親來至，忙報與子牙：“弟子父親李靖等令。”燃燈對子牙曰：“乃是吾門人；曾為紂之總兵。”子牙聞之大喜，忙令相見畢。且說廣成子見殷郊陽兵於此，子牙拜將又近，問燃燈曰：“老師，如今殷郊不得退，如之奈何？”燃燈曰：“番天印利害；除非取了玄都離地焰光旗，西方取了青蓮寶色旗。如今止有了玉虛杏黃旗，殷郊如何伏得他，必先去取了此旗方可。”廣成子曰：“弟子願往玄都，見師伯走一遭。”燃燈曰：“你速去！”廣成子借縱地金光法往玄都來，不一時來至八景宮玄都洞。真好景致！怎見得，有贊為證：知
    金碧輝煌，珠玉燦爛。菁蔥婆娑，蒼苔欲滴。仙鸞仙鶴成群，白鹿白猿作對。香煙縹緲沖霄漢，彩色氤氳繞碧空。霧隱樓臺重疊疊，霞盤殿閣紫陰陰。祥光萬道臨福也、瑞氣千條照洞門。大羅宮內金釧響，八景宮開玉磬鳴。開天闢地神仙府，才是玄都第一重。知
    說話廣成子至玄都洞，不敢擅入，等候半晌，只見玄都大法師出來，廣成子上前稽首，口稱：“道兄，煩啟老師，弟子求見。”玄都大法師至蒲團前啟曰：“廣成子至此，求見老師。”老子曰：“廣成子不必著他進來，他來是要離地焰光旗；你將此旗付與他去罷。”玄都大法師隨將旗付與廣成子，曰：“老師分付，你去罷，不要進見了。”廣成子感謝不盡，將旗高捧，離子玄都，徑至西岐，進了相府。子牙接見，拜了焰光旗。廣成子又往西方極樂之鄉來。縱金光，一日到了西方勝境，比昆侖山大不相同。怎見得，有贊為證，贊曰：主
    寶焰金光映日明，異香奇彩更微精。知
    七寶林中無窮景，八德池邊落瑞瓔。古
    素品仙花人罕見，笙簧仙樂耳更清。齋
    西方勝界真堪羨，具乃蓮花瓣裡生。主
    話說廣成子站立多時，見一童子出來，廣成子曰：“那童子，煩你通報一聲，說廣成子相訪。”只見童子進去，不一時，童子出來，道：“有請。”廣成子見一道人，身高丈六，面皮黃色，頭挽抓髻，向前稽首，分賓主坐下。道人曰：“道兄乃玉虛門下，久仰清風，無緣會晤；今幸至此，實三生有緣。”廣成子謝曰：“弟子因犯殺戒，今被殷郊阻住子牙拜將日期，今待至此，求借青蓮寶色旗，以破殷郊，好佐周王東征。”接引道人曰：“貧道西方乃清淨無為，與貴道不同，以花開見我，我見其人，乃蓮花之像，非東南兩度之客。此旗恐惹紅塵，不敢從命。”廣成子曰：“道雖二門，其理合一。以人心合天道，豈得有兩。南北東西共一家，難分彼此。如今周王是奉玉虛符命，應運而興，東西南北，總在皇天水土之內。道史怎言西方不與東南之教同。古語雲：‘金丹舍利同仁義，三教元來是一家。’”接引道人曰：“道人言雖有理，只是青蓮寶色旗染不得紅塵。奈何！奈何！”二人正論之間，後邊來了一位道人，乃是准提道人；批了稽首，同坐下。准提曰：“道兄此來，欲借青蓮寶色旗，西岐山破殷郊；若論起來，此寶借不得。如今不同，亦自有說。”乃對接引道人曰：“前番我曾對道兄言過：東南兩度，有三千丈紅氣沖空，與吾西方有緣；是我八德池中五百年花開之數。西方雖是極樂，其道何日得行于東南；不若借東南大教，兼行吾道，有何不可。況今廣成子道兄又來，當得奉命。”接引道人聽准提道人之言，隨將青蓮寶色旗付與廣成子。廣成子謝了二位道人，離西方望西岐而來。正是：古
    只為殷郊逢此厄，才往西方走一遭。齋
    話說廣成子離了西方，不一日來到西岐，進相府來見燃燈，將西方先不肯借旗，被准提道人說了方肯的話說了一遍。燃燈曰：“事好了！如今正南用離地焰光旗，東方用青蓮寶色旗，中央用杏黃戊己旗，西方少素色雲界旗，單讓北方與殷交陡，方可治之。”廣成子曰：“素色雲界旗那裡有？”眾門人都想，想不起來。廣成子不樂。眾門人俱退。土行孫來到內裡，對妻子鄧嬋玉說：“平空殷郊伐西岐，費了許多的事，如今還少素色雲界旗，不知那裡有？”只見龍吉公主在靜室中聽見，忙起身來問土行孫曰：“素色雲界旗是我母親那裡有。此旗一名‘雲界’，一名‘聚仙’，但真赴瑤池會，將此旗拽起，群仙俱知道，即來赴瑤池勝會，故曰‘聚仙旗’。此旗，別人去不得，須得南極仙翁方能借得去。”土行孫聞說，忙來至殿前，見燃燈道人，曰：“弟子回內室，與妻子商議，有龍吉公主聽見。彼言此旗乃西王母處有，名曰聚仙旗。”燃燈方悟，隨命廣成子往昆侖山來。廣成子縱金光至玉虛宮，立于麒麟崖。等候多時，有南極仙翁出來。廣成子把殷郊的事說了一遍。南極仙翁曰：“我知道了。你且回去。”廣成子回西岐。不表。且說南極仙翁即忙收拾，換了朝服，系了玎璫玉佩，手執朝笏，離了玉虛宮，足踏祥雲，飄飄蕩蕩，鶴駕先行引導。怎見得，有詩為證：古
    祥雲托足上仙行，跨鶴乘鸞上玉京。齋
    福祿並稱為壽曜，東南常自駐行旌。主
    話說南極仙翁來到瑤池，落下雲頭，見硃門緊閉，玉佩無聲，只見瑤池那些光景。甚是稀奇。怎見得，有贊為證，贊曰：古
    頂摩霄漢，脈插須彌。巧峰排列，怪石參差。懸崖下瑤草琪花；曲徑傍紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，卻似火焰燒金；白鶴棲松立枝頭，渾如蒼煙捧玉。彩鳳雙雙，青鸞對對。彩鳳鳳雙雙，向日一鳴天下端；青鸞對對，迎風躍舞世間稀。又見黃鄧鄧璢璃瓦疊鴛鴦；明晃晃錦花磚鋪瑪瑙。東一行，西一行，盡是蕊宮珍闕；南一帶，北一帶，看不了寶閣瓊樓。雲光殿上長金霞；聚仙亭下生紫霧。正是：金闕堂中仙樂動，方知紫府是瑤池。主
    話說南極仙翁俯伏金階，口稱：“小臣南極仙翁奏聞金母：應運聖主，鳴鳳岐山，仙臨殺戒，垂象上天；因三教並談，奉玉虛符命，按三百六十五度封神八部，雷、火、瘟、鬥，群星列宿。今有玉虛副仙廣成子門人殷郊，有負師命，逆天叛亂，殺害生靈，阻撓姜尚不能前往，恐誤拜將日期。殷郊發誓，應在西岐而受犁鋤之厄。今奉玉虛之命，特懇聖母，恩賜聚仙旗，下至西岐，治殷郊以應願言。誠惶誠恐，稽首頓首。具疏小臣南極仙翁具奏。”俯伏少時，只聽得仙樂一派。怎見得：齋
    玉殿金門兩扇開，樂聲齊奏下瑤台。主
    鳳銜丹詔離天府，玉敕金書降下來。知
    話說南極仙翁俯伏玉階，候降敕旨。只聞樂聲隱隱，金門開處，有四對仙女高捧聚仙旗，付與南極仙翁，曰：“敕旨付南極仙翁：周武當有天下；紂王穢德彰聞，應當絕滅；正合天心。今特敕爾聚仙旗前去，以助周邦，毋得延緩。有褻仙寶。速往。欽哉！望闕謝恩。”南極仙翁謝恩畢，離了瑤池。正是：知
    周主洪基年八百，聖人金闕借旗來。古
    話說南極仙翁離了瑤池，徑至西岐。有楊戩報入相府。廣成子焚香接敕，望闕謝恩畢。子牙迎接仙翁至殿中坐下，共言殷郊之事。仙翁曰：“子牙，吉辰將至，你等可速破了殷郊，我暫且告回。”眾仙送仙翁回宮。燃燈曰：“今有聚仙旗，可以擒殷郊。只是還少兩三位可助成功。”話猶未了，哪吒來報：“赤精子來至。”子牙迎至殿前。廣成子曰：“我與道兄一樣，遭此不肖弟子。”彼此嗟歎。又報：“文殊廣法天尊來至。”見了子牙，口稱：“恭喜！”子牙答曰：“何喜可駕？連年征伐無休，日不能安食，夜不得安寢；怎能得靜坐蒲團，了悟無生之妙也！”燃燈道：“今日煩文殊道友，可將青蓮寶色旗往西岐山震地駐劄；赤精子用離地焰光旗在岐山離地駐劄；中央戊己乃貧道鎮守；西方聚仙旗須得武王親自駐劄。”子牙曰：“這個不妨。”隨即請武王至相府。子牙不提起擒殷郊之事，只說是：“請大王往岐山退兵；老臣同往。”武王曰：“相父分付，孤自當親往。”話說子牙掌聚將鼓，令黃飛虎領令箭，沖張山大轅門；鄧九公沖左糧道門；南宮適右糧道門；哪吒、楊戩在左；韋護、雷震子在右；黃天化在後；金木二吒、李靖父子三人掠陣。正是：主
    計就月中擒玉兔，謀成日裡捉金烏。知
    子牙分付停當，先同武王往岐山，安定西方地位。古
    且說張山、李錦見營中殺氣籠罩，上帳見殷郊，言曰：“千歲，我等駐劄在此，不能取勝，不如且回兵朝歌，再圖後舉。千歲意下如何？”殷郊曰：“我不曾奉旨而來。待吾修本，先往朝歌，求援兵來至，料此一城有何難破？”張山曰：“姜尚用兵如神，兼有玉虛門下甚眾，亦不是小敵耳。”殷郊曰：“不妨。連吾師也懼吾番天印，何況他人！”三人共議至抵暮。有一更時分，只見黃飛虎帶領一枝人馬，點砲呐喊，殺進轅門；真是父子兵，一擁而進，不可抵擋。殷郊還不曾睡，只聽得殺聲大振，忙出帳，上馬拎戟，掌起燈籠火把。燈光內只見黃家父子殺進轅門。殷郊大呼曰：“黃飛虎，你敢來劫營，是自取死耳！”黃飛虎曰：“奉將令，不敢有違。”搖槍直取。殷郊手中戟急架忙迎。黃天祿、黃天爵、黃天祥等一裹而上，將殷郊圍在垓心。只見鄧九公帶領副將太鸞、鄧秀、趙升、孫焰紅衝殺左營；南宮適領辛甲、辛免、太顛、閎夭直殺進右營；李錦接住廝殺；張山戰住鄧九公。哪吒、楊戩搶入中軍，來助黃家父子。哪吒的槍只在殷郊前後心窩、兩脅內亂刺；楊戩的三尖刀只在殷郊頂上飛來。殷郊見哪吒登輪，先將落魂鐘對哪吒一晃。哪吒全然不理。祭番天印打楊戩。楊戩有八九玄功，迎風變化，打不下馬來。故此殷郊著忙。夤夜交兵，苦殺了成湯士卒！知
    只因為主安天下，馬死人亡滿戰場。古
    話說哪吒祭起一塊金磚，正中殷郊的落魂鐘上，只打得霞光萬道。殷郊大驚。南宮適斬了李錦，也殺到中營來助戰。張山與鄧九公大戰，不防孫焰紅噴出一口烈火，張山面上被火燒傷，鄧九公趕上一刀，劈于馬下。九分領眾將官也衝殺至中軍，重重疊疊把殷郊圍住，槍刀密匝，劍戟森羅，如銅牆鐵壁。殷郊雖然是三首六臂，怎經得起這一群狼虎英雄俱是“封神榜”上惡曜。又經得雷震子飛在空中，使開金棍刷將下來。殷郊見大營俱亂，張山、李錦皆亡，殷郊見勢頭不好，把落魂鐘對黃天化一晃。黃天化翻下玉麒麟來。殷郊乘此走出陣來，往岐山逃遁。眾將官鳴鑼擂鼓，追趕三十裡方回。黃飛虎督兵進城，俱進相府。候子牙回兵。古
    且說殷郊殺到天明，止剩有幾個殘兵敗卒。殷郊歎曰：“誰知如此兵敗將亡！俺如今且進五關，往朝歌見父借兵，再報今日之恨不遲。”因策馬前行。忽見文殊廣法天尊站立前面而言曰：“殷郊，今日你要受犁鋤之厄！”殷郊欠身，口稱：“師叔，弟子今日回朝歌，老師為何阻吾去路？”文殊廣法天尊曰：“你入羅網之中，速速下馬，可赦你犁鋤之苦。”殷郊大怒，縱馬搖戟，直取天尊。天尊手中劍急架忙迎。殿下心慌，祭起番天印來。文殊廣法天尊忙將青蓮寶色旗招展。好寶貝：白氣懸空，金光萬道，現一粒舍利子。怎見得，有詩為證，詩曰：知
    萬道金光隱上下，三乘玄妙入西方。古
    要知舍利無窮妙，治得番天印渺茫。齋
    文殊廣法天尊展動此寶，只見番天印不能落將下來。殷郊收了印，往南方離地而來。忽見赤精子大呼曰：“殷郊，你有負師言，難免出口發誓之災！”殷郊情知不殺一場也不得完事，催馬搖戟來刺赤精子。赤精子曰：“孽障！你兄弟一般，俱該如此，乃是天數，俱不可逃。”忙用劍架戟。殷郊複祭番天印就打。赤精子展動離地焰光旗。此寶乃玄都寶物，按五行奇珍。怎見得，有詩為證，詩曰：主
    鴻濛初判道精微，產在離宮造化機。知
    今日岐山開展處，殷郊難免血沾衣。古
    赤精子展開此寶，番天印只在空中亂滾，不得下來。殷郊見如此光景，忙收了印，往中央而來。燃燈道人叫殷郊曰：“你師父有一百張犁鋤候你！”殷郊聽罷著慌，口稱：“老師，弟子不曾得罪與眾位師尊，為何各處逼迫？”燃燈曰：“孽障！你發願對天，出口怎免。”殷郊乃是一位惡神，怎肯干休，便氣沖牛斗，直取過來。燃燈口稱：“善哉！”將劍架戟。未及三合，殷郊發印就打。燃燈展開了杏黃旗。此寶乃玉虛宮奇珍。怎見得，有詩為證，詩曰：主
    執掌昆侖按五行，無窮玄法使人驚。知
    展開萬道金光現，致使殷郊性命傾。古
    殷郊見燃燈展開杏黃旗，就有萬朵金蓮現出，番天印不得下來，恐被他人收去了，忙收印在手。忽然望見正西上一看，見子牙在龍鳳幡下。殷郊大叱一聲：“仇人在前，豈可輕放！”縱馬搖戟，大呼：“姜尚！吾來也！”武王見一人三首六臂，搖戟而來，武王曰：“諕殺孤家！”子牙曰：“不妨。來者乃殷郊殿下。”武王曰：“即是當今儲君，孤當下馬拜見。”子牙曰：“今為敵國，豈可輕易相見，老臣自有道理。”武王看：殷郊來得勢如山倒一般，滾至面前，也不答話，直一戟刺來有聲。子牙劍急架忙迎。只一合，殷郊就祭印打來。子牙急展聚仙旗。此乃瑤池之途，只見氤氳遍地，一派異香，籠罩上面，番天印不得下來。怎見得，有詩為證，詩曰：齋
    五彩祥雲天地迷，金光萬道吐虹霓。主
    殷郊空用番天印，咫尺犁鋤頂上擠。知
    子牙見此旗有無窮大法，番天印當作飛灰，子牙把打神鞭祭起來打殷郊。殷郊著忙，抽身望北面走。燃燈遠見殷郊已走坎地，發一雷聲，四方呐喊，鑼鼓劉鳴，殺聲大振。殷郊催馬向北而走。四面追趕，把殷郊趕得無路可投，往前行山徑越窄。殷郊下馬步行，又聞後面追兵甚急，對天祝曰：“若吾父王還有天下之福，我這一番天印把此山打一條路徑而出，成湯社稷還存；如打不開，吾今休矣。”言罷，把番天印打去。只見響一聲，將山打出一條路來。殷郊大喜曰：“成湯天下還不能絕。”便往山路就走。只聽得一聲砲響，兩山頭俱是周兵卷上山頂來，後面又有燃燈道人趕來。殷郊見左右前後俱是子牙人馬，料不能脫得此難，忙借土遁，往上就走。殷郊的頭方冒出山尖，燃燈道人便用手一合，二山頭一擠，將殷郊的身子夾在山內，頭在山外。不知性命如何，且聽下回分解。齋

第六十七回姜子牙金台拜將

詩曰：齋

金台拜將若飛仙，鬥大黃金肘後懸。主

夢入熊羆方實地，年登耄耋始朝天。知

延綿周室承先業，樹列齊封啟後賢。古

福壽兩端人罕及，帝王師相古今傳。齋

話說子牙見捉了洪錦，料知龍吉公主成功。將洪錦放下丹墀。少時，龍吉公主進相府。子牙欠身謝曰：“今日公主成莫大之功，皆是社稷生民之福。”公主曰：“自下高山，未與丞相成尺寸之功；今日捉了洪錦，但憑丞相發落。”龍吉公主道罷，自回淨室去了。子牙令左右將洪錦推至殿前，問曰：“似你這等逆天行事之輩，何嘗得片甲回去？”命：“推將出去，斬道號令！”有南宮適為監斬，候行刑令下，方欲開刀，只見一道人忙奔而來，喘息不定，只叫：“刀下留人！”南宮適看見，不敢動手，急進相府來，稟曰：“啟丞相得知，末將斬洪錦，方欲開刀，有一道人只叫‘刀下留人’。未敢擅便，請令定奪。”子牙傳：“請。”少時，那道人來至殿前，與子牙打了稽首。子牙曰：“道兄從何處來？”道人曰：“貧道乃月合老人也；因符元仙翁曾言龍吉公主與洪錦有俗世姻緣，曾綰紅絲之約，故貧道特來通報；二則可以保子牙兵度五關，助得一臂之力。子牙公不可違了這件大事。”子牙暗想：“他乃蕊宮仙子，吾怎好將凡間姻緣之事與他講？”乃令鄧嬋玉先去見龍吉公主，就將月合仙翁之言先稟過，方可再議。鄧嬋玉徑進內庭，請公主出淨室議事。公主忙出來，見鄧嬋玉，問曰：“有何事見我？”鄧嬋玉曰：“今有月合仙翁言主與洪錦有俗世姻緣，曾綰紅絲之約，該有一世夫妻，現在殿前與丞相共議此事，故丞相先著妾身啟過娘娘，然後可以面議。”公主曰：“吾因在瑤池犯了清規，特貶我下凡，不得複歸瑤池與吾母子重逢。今下山來，豈得又多此一番俗孽耶。”鄧嬋玉不敢作聲。少時，月合仙翁同子牙至後。龍吉公主見仙翁稽首。仙翁曰：“今日公主已歸正道，今貶下凡間者，正要了此一段俗緣，自然反本歸元耳。況今子牙拜將在邇，那時兵度五關，公主該與洪錦建不世之勳，垂名竹帛。候功成之日，瑤池自有旌幡來迎接公主回宮。此是天數，公主雖欲強為，不可得矣。所以貧道受符元仙翁之命，故不辭勞頓，親自至此，特為公主作伐。不然，洪錦剛赴法行刑，貧道至此，不遲不早，恰逢其時，其冥數可知。公主當依貧道之言，不可誤卻佳期，罪愆更甚，那時悔之晚矣。公主請自三思！”龍吉公主聽了月合仙翁一篇話，不覺長籲一聲：“誰知有此孽冤所系！既是仙翁掌人間婚姻之牘，我也不能強辭，但憑二位主持。”子牙、仙翁大喜，遂放了洪錦，用藥敷好劍傷。洪錦自出營招回季康人馬，擇吉日與龍吉公主成了煙眷。正是：齋

天緣月合非容易，自有紅絲牽繫來。主

話說洪錦與龍吉公主成了姻親，乃紂王三十五年三月初三日。西岐城眾將，打點東征，一應錢糧，俱各停當，只等子牙上出師表。翌日，武王設聚早朝，王曰：“有奏章出班，無事朝散。”言未畢，有姜丞相捧出師表上殿。武王命接上來。奉禦官將表文開於禦案上。武王從頭看玩：主

“進表丞相臣姜尚。臣聞惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。天佑下民，作之君，作之師。惟其克相上帝，寵綏四方，作民父母。今商王受弗敬上天，降災下民，流毒邦國，剝喪元良，賊虐諫輔，狎侮五常，荒怠不敬，沉面酒色，罪人以族，官人以世；惟宮室、台榭、陂池、侈服以殘害于萬姓；遺厥先宗廟弗祀；播棄黎老，昵比罪人；惟婦言是用，焚炙忠良，刳剔孕婦；崇信奸回，放黜師保；屏棄典刑，囚奴正士；殺妻戮子，惟淫酗是圖，作奇持淫巧，以悅婦人；郊社不修，宗廟不享。商罪貫盈，天人共怒。今天下諸侯大會于孟津，興弔民伐罪之師，救生民於水火，乞大王體上天好生之心，孚四海諸侯之念，思天下黎庶之苦，大奮鷹揚，擇日出師，恭行天罰，則社稷幸甚，臣民幸甚！乞賜詳示施行。謹具表以聞。”古

武王覽畢，沉吟半晌。王曰：“相父此表，雖說紂王無道，為天下共棄，理當征伐；但昔日先王曾有遺言：‘切不可以臣伐君。’今日之事，天下後世以孤為口實。況孤有辜先王之言，謂之不孝。總紂王無道，君也。孤若伐之，謂之不忠。孤與相父共守臣節，以俟紂王改過遷善，不亦善乎。”子牙曰：“老臣怎敢有負先王；但天下諸侯佈告中外，訴紂王罪狀，不足以君天下，糾合諸侯，大會孟津，昭暢天威，興弔民伐罪之師，觀政于商，前有東伯侯姜文煥、南伯侯鄂順、北伯侯崇黑虎具文書知會，如那一路諸侯不至者，先問其違抗之罪，次伐無道。老臣恐誤國家之事，因此上表，請王定奪，願大王裁之。武王曰：“既是他三路欲伐成湯，聽他等自為。孤與相父坐守本土，以盡臣節：上不失為臣之禮，下可以守先王之命。不亦美乎？”子牙曰：“惟天為萬物父母，惟人萬物之靈，亶聰明，作元後，元後作民父母。今商王受荼毒生民，如坐水火，罪惡貫盈，皇天震怒，命我先王，大勳未集耳，今大王行弔民伐罪之師，正代天以彰天討，救民於水火。如不順上天，厥罪惟均。”只見上大夫散宜生上前奏曰：“丞相之言乃為國忠謀，大王不可不聽。今天下諸侯大會孟津，大王若不以兵相應，則不足取信於眾人，則眾人不服，必罪我國以助紂為虐。倘移兵加之，那時反不自遺伊戚。況紂王信讒，屢征西土，黎庶遭驚慌之苦，文武有汗馬之勞，今方安寧，又動天下之兵，是禍無已時。以臣愚見，不若依相父之言，統兵大會孟津，與天下諸侯陳兵商郊，觀政于商，俟其自改，則天下生民皆蒙其福，又不失信于諸侯，遺災於西土；上可以盡忠於君，下可以盡孝于先王，可稱萬全策。乞大王思之。”武王聽得散宜生一番言語，不覺忻悅，乃曰：“大夫之言是也。不知用多少人馬？”宜生奏曰：“大王兵進五關，須當拜丞相為大將軍，付以黃鋮、白旄、總理大權，得專閫外之政，方可便宜行事。”武王曰：“但憑大夫主張；即拜相父為大將軍，得專征伐。”宜生曰：“昔黃帝拜風後，須當築台，拜告皇天、後土、山川、河瀆之神，捧轂，推輪，方成拜將之禮。”武王曰：“凡一應事宜，俱是大夫為之。”武王朝散。宜生又至相府恭賀。百官俱各各欣悅。眾門人個個喜歡。宜生次日至相府對子牙說，令南宮適、辛甲往岐山監造將台。當時二人至岐山，揀選木植磚石之物，克日興工。也非一日，將台已完，二將回報子牙。宜生入內庭回武王旨，曰：“臣奉旨臨造將台已完，謹擇良辰，於三月十五日，請大王至金台，親拜相父。”武王准旨，俟至日行禮。齋

且說子牙三月十三日立辛甲為軍政司，先將“斬法紀律牌”掛在帥府，使眾將各宜知悉。辛甲領令，掛出帥府。知

掃蕩成湯天寶大元帥姜條約示諭大小眾將知悉：——只見各款開列於後：古

其一齋

聞鼓不進，聞金不退，舉旗不起，按旗不伏，此為慢軍；犯者斬。主

其二知

呼名不應，點視不到，違期不至，動乖紀律，此為欺軍；犯者斬。古

其三齋

夜傳刁鬥，怠而不報，更籌違度，聲號不明，此為懈軍；犯者斬。主

其四知

多出怨言，譭謗主將，不聽約束，梗教難治，此為橫軍；犯者斬。古

其五齋

揚聲笑語，蔑視禁約，嘵詈軍門，此為輕軍；犯者斬。主

其六知

所用兵器，克削錢糧，致使弓弩絕弦，箭無羽鏃，劍戟不利，旗幟凋敝，此為貪軍；犯者斬。齋

其七主

謠言詭語，造捏鬼神，假託夢寐，大肆邪說，鼓惑將士，此為妖軍；犯者斬。知

其八古

奸舌利齒，妄為是非，調拔士卒，互相爭鬥，致亂行伍，此為刁軍；犯者斬。齋

其九主

所到之地，淩侮百姓，逼淫姓女，此為奸軍；犯者斬。知

其十古

竊人財物，以為己利，奪人首級，以為己功，此為盜軍；犯者斬。齋

其十一主

軍中聚眾議事，近帳私探信音，此為探軍；犯者斬。知

其十二古

或聞所謀，及聞號令，漏泄於外，使敵人知之，此為背軍；犯者斬。齋

其十三主

調用之際，結舌不應，低眉俯色，面有難色，此為怯軍；犯者斬。知

其十四古

出越隊伍，攙前亂後，言語喧嘩，不遵禁約，此為亂軍；犯者斬。齋

其十五主

托傷詐病，發避征進，捏故假死，因而逃脫，此為奸軍；犯者斬。知

其十六古

主掌錢糧，給賞之時，阿私所親，使士卒結怨，此為弊軍；犯者斬。齋

其十七主

觀寇不審，探賊不詳，到不言到，多則言少，少則言多，此為誤軍；犯者斬。知

話說子牙將“斬法牌”掛天帥府，眾將觀之，無不敬謹。古

且說宜生至十四日，入內庭見武王，曰：“請大王明日清晨至相府，請丞相登壇。”武王曰：“拜將之道，如何行禮？”宜生曰：“大王如黃帝拜風後，方成拜將之禮。”武王曰：“卿言正合孤意。”次日乃三月十五日吉辰，武王帶領合朝文武齊至相府前。只聽裡面樂聲響過三番，軍政司令門官：“放砲開門。”只見三聲砲響，相府門開。宜生引道，武王隨後，至銀安殿。軍政司忙稟請元帥升殿：“有千歲親來拜請元帥登輦。”子牙忙從後面道服而出，武王乃欠身言曰：“請元師登輦。”子牙慌忙謝過，同武王分左右並行至大門。武王欠身打一躬。兩邊扶子牙上輦。宜生請武王親扶鳳尾，連推三步。後人有詩贊子牙未年叨此榮寵，詩曰：齋

周主今朝列將台，風雲龍虎四門開。主

香生滿道衣冠引，紫氣當天禦仗來。知

統領貔貅添瑞彩，安排士馬盡崔嵬。古

磻溪今日人龍出，八百開墓說異才。齋

話說子牙排儀仗出城，只見前面七十裡俱是大紅旗，直擺到西岐山。西岐百姓，扶老攜幼，俱來觀看。子牙至岐山，將近將台邊，有一座牌坊上，有一幅對聯：古

“三千社稷歸周主，一派華夷屬武王。”齋

話說眾將分道而行。武王至將台邊一看，只見將台高聳，甚是嵬峨軒昂。怎見行，但見：知

台高三丈，象按三才。闊二十四丈，按二十四氣。台有三層：第一層台中立二十五人，各穿黃衣，手持黃旗，按中央戊己土；東邊立二十五人，各穿青衣，手持青旗，按東方甲乙未；西邊立二十五人，各穿白衣，手持白旗，按西方庚辛金；南邊立二十五人，各穿紅衣，手持紅旗，按南方丙丁火；北方立二十五人，各穿皁衣，手持皁旗，按北方壬癸水。第二層是三百六十五人，手各執大紅旗三百六十五面，按周天三百六十五度。第三層立七十二員牙將，各執劍、戟、抓、錘，按七十二候。三層之中，各有祭器、祝文。自一層之下，兩邊儀仗，雁翅排列。真是衣冠整肅，劍戟森嚴，從古無兩。知

只見散宜生至鸞輿前，請武王出輿。武王忙下輿。宜生曰：“大王可至元帥前，請元帥下輦。”武王行至輦前，欠身曰：“請元帥下輦。”子牙忙令中軍扶下輦來。宜生引導子牙至台邊。散宜生贊禮曰：“請元帥面南背北。”散宜生開讀祝文：知

“維大周十有三年，孟春丁卯，朔丙子，西周武王姬發遣上大夫散宜生敢昭告於五嶽，四瀆，名山大川之神曰：“嗚呼！惟天惠民，惟辟奉天，撫綏眾庶，克底於道。今商王受弗敬上天，降災下民，惟婦言是用，昏棄厥祀弗答，昏棄厥遺王、父、母、弟不迪，乃惟四方之多罪，逋逃是崇，是長，是信，是使，是以為大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今發夙夜祗懼，若不順天，厥罪惟均。謹擇今日，特拜姜尚為大將軍，恭行天討，伐罪吊民，永清四海。所賴神祗相我眾士，以克厥勳。伏惟尚饗！”主

話說散宜生讀罷祝文，有周公旦引子牙上第二層台。周台旦贊禮曰：“請元帥面東背西。”周公旦開讀祝文：古

“維大周十有三年，孟春丁卯，上朔丙子，西周武王姬發遣周公旦敢昭告日，月，星辰，風伯，雨師，歷代聖帝明王之神曰：“嗚呼！天有顯道，厥類惟彰。今商王受乃夷居弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀，沉湎酒色，淫酗肆虐；惟宮室台榭是崇，焚炙忠良，刳剔孕婦，以殘害於下民，犧牲粢盛，既於凶盜，乃曰‘吾有民有命’，罔懲其侮。皇天震怒，命發誅之。發曷敢有越厥志。自思：欲濟斯民，匪才不克。今特拜姜尚為大將軍，取彼兇殘，殺伐用張。仰賴神祗翊衛啟迪，吐納風雲，噓咈變化，拯救下民，恭行天罰，克定厥勳，于湯有光。伏惟尚饗！”古

周公旦讀罷祝文。有召公奭引子牙上第三層台。毛公遂捧武王所賜黃鋮、白旄，祝曰：“自今以後，奉天征討，罰此獨夫，為生民除害，為天下造福，元戎往勖之哉！”子牙跪受黃鋮、白旄，乃令左右執捧。禮官贊禮曰：“請元戎面北，拜受龍章鳳篆。”子牙跪拜。左右歌“中和”之曲，奏“八音”之章，樂聲嘹嘹，動徹上下。召公奭開讀祝文：齋

“維大周十有三年，孟春丁卯，上朔丙子，西岐武王姬發敢昭告昊天上帝，後土神祗曰：“嗚呼！天矜於民。民之所欲，天必從之。今商王受狎侮五常，荒怠弗敬，自絕於天，結怨於民，斮朝涉之脛，剖賢人之心，用威殺戮，毒痡四海，崇信奸回，放黜師保，屏棄典刑，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧，以悅婦人，無辜籲天，上帝弗順，祝降時喪。臣發曷敢有越厥志，祗承上帝，以遏亂略，華夏蠻貊，罔不率俾。惟我先王，為國求賢，聘請姜尚以助發；今特拜為大將軍，大會孟津，以彰天討，取彼獨夫，永清四海。所賴有神，尚克相予，以濟兆民，無作神羞；克成厥勳，誕膺天命，以撫方夏。懇祈照臨，永光西土。神其鑒茲。伏惟尚饗！”主

召公奭讀罷祝文，子牙居中而立。軍政司上臺，啟元帥：“發鼓豎旗。”兩邊鼓響，拽起寶纛旗來。軍政司請元帥戴護頂之寶。軍政官用紅漆端盤，捧上一頂金盔來。怎見得：齋

黃鄧鄧，耀水鏡；玲瓏花，巧樣稱。豎三叉，攢四鳳。六瓣六楞紫金盔，纓絡翻，硃砂迸。珊瑚碧玉周圍繞，瑪瑙珍珠前面釘。知

軍政司將盔捧與子牙戴上。又傳令：“取袍甲上臺。”軍政官高捧袍鎧，獻在臺上。怎見得：齋

龍吞口，獸吞肩。紅似火，赤似煙。老君爐，曾燒煉，千錘打，萬錘顛。綠絨扣，紫絨穿。迸銅錘，扛鐵鞭。鎖子文，甲上懸。披一領，按南方丙丁火，茜草茜，胭脂抹。五彩裝，花千朵。遍金織就大紅袍。系一條四指闊，羊脂玉，瑪瑙廂，琥珀砌，紫金雀舌八寶攢就白玉帶。齋

話說美元帥金裝甲胄立於臺上。軍政司傳：“取印、劍上臺。”軍政官捧劍、印上臺，又捧一架，架上有三般令天子、協諸侯之物；內有令天子旗，令天子劍，令天子箭。正見印、劍上臺來，有詩為證：古

黃金鬥大掌貔貅，殺伐從來神鬼愁。齋

呂望今朝登臺後，乾坤一統屬西周。主

話說軍政司將印、劍捧至子牙面前。子牙將印、劍接在手中，高捧過眉。散宜生請武王拜將。武王在台下大拜八拜。武王拜罷，子牙令辛甲把令天子旗將武王請上臺來。少時，辛甲執旗大呼曰：“奉元帥將令，請武王上臺！”武王隨令旗上臺。子牙傳令：“請開印、劍。”請武王面南端坐。子牙拜謝畢，跪而奏曰：“老臣聞國不可從外而治，軍不可從中而禦，二心不可以事君，疑志不可以應敵。臣既受命，尊節鉞之威，豈敢不效駑駘，以報知遇之恩也。”武王曰：“相父今為大將東征，但願早至孟津，會兵速返，孤之幸矣。”子牙謝恩。武王下臺，眾將聽候指揮。子牙傳令：“軍政官與眾得知，俱於三日後在教軍場聽點。今日有三山五嶽眾道兄與我餞別。”辛甲領命，傳與眾將知悉。武王同文武百官俱在金台。古

子牙離了將台，往岐山正南而來。有哪吒領諸門人來迎接子牙。只見甲胄威儀，十分壯麗。來至蘆篷，只見玉虛門下十二弟子拍手大笑而來，對子牙曰：“相將威儀，自壯行色，子牙真人中之龍也！”子牙欠背打躬曰：“多蒙列位師兄抬舉，今日得握兵權，皆眾師兄之賜也，而姜尚何能哉！”眾仙曰：“只等掌教聖人來至，吾輩才好奉酒。”話猶未了，只聽得空中一派笙簧，仙樂齊奏。怎見得，有詩為證：主

紫氣空中繞帝都，笙簧嘹亮白雲浮。知

青鸞丹鳳隨鑾駕，羽扇幡幢傍轆轤。古

對對金童雲裡現，雙雙玉女佩聲殊。齋

祥光瑞彩多靈異，周室當光應赤符。主

話說元始天尊駕臨，諸弟子伏道迎接。子牙俯伏，口稱：“弟子願老爺聖壽無疆！”眾門人引道，酌水焚香，迎鸞接駕。元始天尊上了蘆篷坐下。子牙複拜。元始曰：“姜尚，你四十年積功累行，今為帝王之師，以受人間福祿，不可小視了。你東征滅紂，立功建業，列土分茅，子孫錦遠，國祚延長。貧道今日特來餞你。”命白鶴童子：“取酒來。”斟了半杯；子牙跪接，一飲而盡。元始曰：“此一杯願子成功扶聖主。”又引一杯，“治國定無虞。”又一杯，“速速會諸侯。”子牙吃了三杯，又跪下。元始曰：“子又複跪者何說？”子牙曰：“蒙老爺天恩教育，使尚得拜將東征，弟子此行，不知吉凶如何，懇求指示！”天尊曰：“你此去並無他虞，你謹記一偈，自有驗也。偈曰：知

界牌關遇誅仙陣，穿雲關下受瘟<疒皇>。古

謹防‘達兆光先德’，過了萬仙身體康。”齋

子牙聞偈，拜謝曰：“弟子敬佩此偈。”元始曰：“我返駕回宮，你眾弟子再為餞別。”群仙送出篷來，只見仙風一陣，回了鸞駕。且說眾仙來與子牙奉酒，各飲三杯，南極仙翁也奉子牙餞別酒三杯，俱要起身作辭而去。眾門人見子牙問師尊前去吉凶，金吒忙向文殊廣法天尊問曰：“弟子前去，吉凶如何？”道人曰：“你：主

修身一性超山體，何怕無謀進五關。”知

哪吒也來問太乙真人曰：“弟子此行，吉凶如何？”真人曰：“你：古

汜水關前重道術，方顯蓮花是化身。”齋

木吒來問普賢真人曰：“弟子領法旨下山，不知歸著如何？”真人曰：“你：主

進關全仗吳鉤劍，不負仙傳在九宮。”知

韋護也問道行天尊曰：“弟子佐姜師叔至孟津，可有妨礙？”道行天尊曰：“你比眾人不同，豈不知你：齋

歷代多少修行客，獨你全真第一人！”雷震子來問支部中子曰：“弟子此去，吉凶如何？”雲中子曰：“你兩枚杏安天下，可保周家八百年。”知

楊戩也問玉鼎真人曰：“弟子此去何如？”真人曰：“你也比別人不同：古

修成八九玄中妙，任爾縱橫在世間。”齋

李靖來問燃燈道人曰：“弟子此行，凶吉如何？”道人曰：“你也比別人不同：知

肉身成聖超天境，久後靈山護法台。”古

黃天化問清虛道德真君曰：“弟子此行，凶吉如何？”道德真君一見黃天化命運不長，面帶絕色，低首不言；然而心中不忍，真是可憐。真君複向黃天化言曰：“徒弟，你問前程之事，我有一偈，你可時時在心，謹記依偈而行，庶幾無事。”道人念偈。不知後事如何，且聽下回分解。古

南極仙翁是古代神話傳說中的老壽星，又稱南極真君、長生大帝，玉清真王，為元始天王九子。因為他主壽，所以又叫“壽星”或“老人星”。傳說經常供奉這位仙神，可以使人健康長壽，這位仙神其實是道教追求長生的一種信仰。

南極仙翁是中國神話中的長壽之神，為福祿壽三星之一，又稱南極老人星。秦始皇統一天下後，在長安附近杜縣建壽星祠。後壽星演變成仙人名稱。《觀相玩占》：“老人一星弧矢南，一曰南極老人，主壽考，一曰壽星。”明朝小說《西遊記》寫壽星“手捧靈芝”，長頭大耳短身軀。《警世通言》有“福祿壽三星度世”的神話故事。畫像中壽星為白須老翁，持杖，額部隆起。常襯以鹿、鶴、仙桃等，象徵長壽。

壽星也是一個星宿。又叫老人星，南極老人。十二星次之一。是天空中亮度僅次於天狼星的恒星，也是南極最亮的星。當14000年織女星成為北極星的時候，壽星也將成為南極星。壽星在夜空中能持續不斷地發光，應了人壽長久的意願，因此備受人們的歡迎。李隱曰：“壽星，蓋南極老人星也。見則天下理安，故祠之以祈福也。”

由於道教養生觀念的融入，也使壽星形象發生相應的改變，最突出的要數他碩大無比的腦門兒。山西永樂宮壁畫中的壽星，可能是存世最古老的壽星形象。在永樂宮上千位神仙中，我們一眼就能將他認出，就是因為他那超級的大腦門兒。

壽星的大腦門兒，也與古代養生術所營造的長壽意象緊密相關。比如丹頂鶴的頭部就高高隆起，再如壽桃是王母娘娘蟠桃會上特供的長壽仙果。傳說是3000年一開花，3000年一結果，食用後立刻成仙長生不老。或許就是因為這種種長壽意象融合疊加，最終造就了壽星的大腦門兒。

壽星，又稱 南極仙翁。壽星也是由一顆星辰轉化而來的，它在天文學裡的名字是船底座α星，位於南半天球南緯50度左右，在中國北方地區其實很難看到。司馬遷《史記·天官書》中記載，秦朝統一天下時就開始在首都咸陽建造壽星祠，供奉壽星。

大家都知道，壽星手中有一柄手杖。《漢書·禮儀志》記載，漢明帝在位期間，曾主持一次祭祀壽星儀式，還安排了一次特殊的宴會，與會者是清一色的古稀老人，普天之下只要年滿 70歲，無論貴族還是平民都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之後，皇帝還贈送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖。

漢明帝還賦予老年人特權，宴會上頒發的王杖就是證明。王杖也稱鳩杖，因手杖的頂端為斑鳩鳥的雕像得名。1958年，漢墓出土過兩柄這樣的鳩杖，鳩杖下部木制杖身早已炭化無存，而頭部的斑鳩雕像由於有漆膜保護，歷經1800多年仍舊光亮如新。

但是魏晉以後，壽星的手杖產生了變化，斑鳩的王杖換成了桃木手杖，其政治教化功能逐漸被削弱。據說桃木能祛病強身，延年益壽，過去象徵特權的王杖，現在成了壽星手中祛病強身的長壽吉祥物。明朝政府下令取消自秦漢以來沿襲的國家祭祀壽星制度。壽星被完全去除了政治色彩，從此大跨步進入民間，成為中國古代最具世俗品格的神仙。

星名，中國神話中的長壽之神。本為恒星名，為福、祿、壽三星之一，又稱南極老人星。秦始皇統一天下後，在長安附近杜縣建壽星祠。後壽星演變成仙人名稱。明朝小說《西遊記》寫壽星“手捧靈芝”，長頭大耳短身軀。《警世通言》有“福、祿、壽三星度世”的神話故事。畫像中壽星為白須老翁，持杖，額部隆起。古人作長壽老人的象徵。常襯托以鹿、鶴、仙桃等，象徵長壽。起源與形成】福、祿、壽三星中的壽星老人，是一身平民裝扮，慈眉善目，和藹可親。但在古代，他卻曾經是地位崇高的威嚴星官。壽星老人，有著怎樣的演變經歷，如何從一位威嚴的星官，演化為最和藹可親的世俗神仙？壽星即老人星，西方天文學裡的名字是船底座α星，位於南半天球南緯50度左右，在中國北方地區其實很難看到。司馬遷《史記·天官書》中記載，秦朝統一天下時就開始在首都咸陽建造壽星祠，供奉南極老人星。但供奉他的理由，卻與今天大不相同。大意是說見到壽星，天下太平；見不到就預示會有戰亂發生。早期星相著作中，也講到如果老人星顏色越是暗淡，甚至完全不見，就預示將有戰亂發生。壽星，又稱南極仙翁。壽星也是由一顆星辰轉化而來的，它在天文學裡的名字是船底座α星，位於南半天球南緯50度左右，在中國北方地區其實很難看到。司馬遷《史記·天官書》中記載，秦朝統一天下時就開始在首都咸陽建造壽星祠，供奉壽星。中國古代的太平盛世的確短暫而稀少。幾十年一亂一治。分久必合，合久必分。而這顆時隱時現的老人星恰是這種動盪局面的絕好象徵。但僅僅是象徵還遠遠不夠，古人觀天象，占星氣，都是有很強的實用功利目的。那麼南極老人星的實用價值在哪裡呢？或許就在於他的老年人身份，和他能夠承載一種重要的倫理價值觀念——那就是尊老、孝道。東漢明帝在位期間，曾主持一次祭祀壽星儀式。他親自奉獻供品，宣讀表達敬意的祭文。同時還安排了一次特殊的宴會，與會者是清一色的古稀老人。普天之下，只要年滿70歲，無論貴族還是平民，都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之後，皇帝還贈送酒肉、谷米和一柄做工精美的手杖。這件盛事記錄在《漢書·禮儀志》中，同時敬奉天上的壽星和人間的長壽老人，是漢明帝的一大創舉。《史記·封禪書》“壽星祠”《索隱》，“壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福壽也：”宋樓鑰《玫瑰集》四《葉處士寫照》詩：“更添松竹作壽星，我已甘心就枯稿。”後借喻長壽之人。元方回《桐江續集》二十《戊戌生日》詩：“客舍逢生日，鄰家送壽星。” 尊老敬老，是善良天性的體現。而漢明帝借此機會展示自己尊老美德，無疑是希圖籠絡人心的政治秀。不僅僅是提倡，漢明帝還賦予老年人特權。宴會上頒發的王杖就是證明。王杖，也稱為鳩杖，因為手杖的頂端是斑鳩鳥的雕像。皇帝贈送鳩杖給老年人，據說因為斑鳩是不噎之鳥，意思可能是祝願老年人飲食安康，健康長壽。那麼這柄手杖代表怎樣的特權呢？

山東省淄博市梓橦山鬼谷洞鬼谷仙境風景區遺址：分校性質鬼穀子周遊講學之處

癸巳年庚申月戊午日探尋自由行

梓橦山鬼穀洞風景區，地處淄博市張博路段梓橦山東站東3公里，東鄰羅村鎮，南依寨裡鎮。該風景區投資1千萬元，占地1500餘畝，是淄博有名的風景名勝區之一。梓橦山鬼谷洞集人文景觀、自然景觀於一體，是旅遊、避暑的理想之地。遲浩田親題：“鬼穀仙境”。

3013年8月20曰搭乘德州東G高鐵14.27，到淄博站一等座124.5元約1.27小時

早上在德州通明宮孫公殿傍晚前到淄博一路都很順遂。

梓橦山鬼穀洞風景區山東省淄博市淄川區雙溝鎮

鬼谷仙境是入口收門票處

鬼谷祠　鬼穀洞　鬼穀泉：是春秋戰國時，縱橫家始祖鬼穀子修身養性、講學、授徒之地。鬼穀子在這裡培養造就了兵家孫臏、大將軍龐涓、六國封相的蘇秦、助秦統一七國的秦相、張儀等一大批傑出的軍事家、政治家、縱橫家，此地被稱為中國古代第一所軍事學院。鬼穀泉，又名鬼穀神泉，相傳鬼穀子掘地為泉，並長年飲用此泉水，終年131歲，此泉至今享有神泉之譽。

梓橦山鬼合風景區，鬼谷文化長廊，鬼谷仙境

鬼谷文化長廊

孫龐斗智請師出屋

鬼穀子對兩個弟子說：“從今天開始，我坐在屋裡三天不動，誰能想辦法把我請出屋去？”

龐涓說：“這還不好辦？”他到外面轉了一圈說：“老師，山下來了一夥強盜，要占山為王，快去看看吧。”

鬼穀子瞪了他一眼：“這裡乃不毛之地，那能藏龍臥虎，強盜來此何干？若真如此，你就用兵法制服他們去吧。”

隔了一夜，龐涓惶惶張張又來找老師說：“老師，大師不好了，咱們的柴草垛被人給點著了，你快看看去吧！”

鬼穀子探身向外一望，果然大門外濃煙滾滾，便把桌子一拍說：“大膽頑徒，沒有本事請我出去，竟將柴草點著，還不速去撲火？！”龐涓無奈，只好前去救火。

又隔了一夜，龐涓手持一封信來說：“老師，有人送信說師爺死了，要你速速回家奔喪，來人已在山下等你。”

鬼穀子喝道：“狂徒，老爺子早已去世，為何滿口噴糞？”龐涓三次請師均未成功，垂頭喪氣地走出宅院。

三日下午，天將黃昏，孫臏才睡意未醒來見老師說：“老師，請你出屋難，但把你請進屋就決不是什麼難事了。”

鬼穀子說：“一樣難。”

孫臏搖著頭說：“這我可不信。”

鬼穀子說：“不信你可以試試，走！”說著師徒三人就走出屋子，來到院中。

孫臏急忙跪拜說：“老師，我總算把你請出來啦。”

鬼穀子一楞，隨即哈哈大笑起來。

走過鬼谷文化長廊

一言一用多言無效

走過吊橋就是鬼穀子全書刻瓷長影壁

鬼穀子全書刻瓷長影壁

　刻瓷長影壁：全長66米，刻寫了春秋戰國時期，縱橫家始祖鬼穀子所著《鬼穀子》三卷23篇，計8368字，創世界吉尼斯紀錄，充分弘揚了齊文化，是極其珍貴的文獻資料

龍頭碑帽

無字八棱碑始建于明朝萬曆年間此碑在文革期間被毀，僅存龍頭碑帽

門旁左右有小篆藏頭借尾聯，“看破紅塵歸隱（歸隱）並未斷紅塵，超脫世人願得道（得道）未忘辭世人”，暗藏玄機富含哲理，概括了鬼谷子的出世之道及後人對他的敬慕。

孫臏、孫臏祖師、孫臏真人兵法的祖師爺，孫臏祖師《師渡徒徒渡師》

貧居鬧市無人問,富在深山有遠親.

人情似紙張張薄,世事如棋局局新.

貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。誰人背後無人說，那個人前不說人。人前背後有錢道真語，無錢語不真；不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。鬧裡有錢，靜處安身。

蜀時期杜庭的《求異記》中就說，鬼穀子是真仙，而不是凡人。他生於黃帝時期，歷經夏、商周三代，後隨太上老君西去流沙宣揚教化，到周朝末年又回來講學。這書明確地說鬼穀子是仙人，當過太上老君的助手。

龐涓同學有書同讀有藝同學如有昧心不得還鄉夜走馬陵道，亂箭射死，七國分屍

孫臏、孫臏祖師、孫臏真人兵法的祖師爺，孫臏祖師《師渡徒徒渡師》

過門迎牆正中鬼谷子端坐，氣籲軒揚，淡然彗中。牆正上方陰陽八卦圖符，表天地陰陽變化無窮，稍下有“天，地；日，月；男，女”六象形字，右左對稱讀，喻宇宙萬物繁衍生息。右側有一大雁正南飛，示春來花開鬼谷子開始著書立說，下有古代盛裝糧食器皿，代表五谷豐登，左有北鬥七星用線貫穿，星象變換寓于其間，前有其著作排列，整個牆面錯落有序，萬物開合變化用直觀的實物表達了某些思想，涵義深遠豐富。